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『簡體書』华文全球史088·法兰西宗教战争

書城自編碼: 3652074
分類:簡體書→大陸圖書→歷史世界史
作者: [英]爱德华·阿姆斯特朗
國際書號(ISBN): 9787507554588
出版社: 华文出版社
出版日期: 2021-07-01

頁數/字數: /
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 115.0

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內容簡介:
在整个法国历史上,以下是史学界公认的具有转折意义的重大历史事件:一、恺撒征服高卢(法兰西文明化的开端);二、查理曼大帝的帝国解体(法兰西民族形成的关键);三、圣女贞德与法兰西复国(法兰西民族精神的确立);四、法兰西宗教战争(法兰西宗教信仰的固化);五、法国大革命(法兰西走向现代的关键)。本书就是讲述法国历史上具有转折意义的第四个重大历史事件——法兰西宗教战争。本书的角度非常新颖,从胡格诺派与天主教派之间的斗争,王权与贵族权力的斗争,统一与分裂的斗争,国家独立与外部干涉的斗争,宽角度、多层次讲述了法兰西宗教战争的起因、发展、转折与结束的全过程。
關於作者:
2 作者简介

爱德华·阿姆斯特朗,英国著名历史学家,法国史学研究的领军人物和权威学者,毕业于牛津大学布拉德菲尔德学院和埃克塞特学院,后成为牛津大学女王学院董事,担任布拉德菲尔德学院院长。他为《剑桥现代史》和《大英百科全书》的出版做出了突出贡献。


2 译者简介

金蓓,华中农业大学外语学院讲师,美国杜鲁门大学访问学者,翻译跨学科研究中心成员。先后在武汉大学英语专业获得文学学士学位,武汉大学外国语言学及应用语言学专业获得文学硕士学位。长期从事高校英语教学、翻译理论研究和翻译实践工作。主持及参与多项省级和校级语言学科研项目,出版一部专著,发表多篇学术论文,审校并参与国家精品课程字幕翻译、南湖新闻网翻译等多个翻译项目。
目錄
第1章
宗教运动的兴起
第2章
胡格诺派的衰落
第3章
天主教联盟
第4章
天主教的胜利
第5章
凯瑟琳·德·美第奇之死
第6章
法兰西国王亨利三世的不幸
第7章
瞬息万变的局势
附录 1
阿内·德·蒙莫朗西
附录 2
加斯帕尔二世·德·科利尼
附录 3
纳瓦拉国王安托万
附录 4
吉斯公爵弗朗索瓦
附录 5
吉斯公爵亨利一世
附录 6
凯瑟琳·德·美第奇
附录 7
圣巴塞洛缪大屠杀
內容試閱
任何一场宗教运动,迟早会演化成一场政治运动,反映正在崛起的阶层的愿望或受压迫的阶层的不满。宗教运动有时会促进政府的发展,但更多的情况下会阻碍政府的发展。一般而言,宗教运动始于人们对现存政体的不满。这种不满促进现存政体的改革和发展,加速现存政体的衰落和瓦解。宗教运动提供了纲领和口号,将人们长期存在的愤怒和不满,带到战争中。
宗教改革运动也是如此。每个欧洲国家都经历过宗教改革运动。因为宗教改革运动会把所有社会矛盾转化成一种矛盾。长达半个多世纪的对外战争,使法兰西国内出现了问题。法兰西人开始对君主专制统治感到不满。因为法兰西人特别容易接受新观点和新事物,所以法兰西有进行宗教改革运动的可能性。探索宗教改革运动对法兰西各个方面的影响十分有趣。这些影响包括对法兰西政治体制的影响;对王权、教会、贵族、市民的影响;对三级会议和议会的影响;对人们认知的影响,特别是人们对王权与人民关系认知的影响。
本书主要从政治角度讨论法兰西宗教改革运动,既不会详述胡格诺信仰的产生与发展过程,也不会详述法兰西国王弗朗索瓦一世的宗教迫害史。宗教不满、政治不满、社会不满,三者相互关联。大家可能知道,弗朗索瓦一世镇压宗教异端时,自认为是在镇压人们对社会和政治的不满。他的儿子——正统的天主教教徒亨利二世实行了更加严厉的宗教政策,使法兰西人民对宗教的不满迅速转变成了对政治和社会的不满。这里会简单提及新教形成的初期情况,特别是加尔文教的一些情况。长期以来,对天主教持异议者被称为路德派。法兰西的宗教改革运动如果由路德派主导,很难达到高潮。签订《奥格斯堡和约》后,路德派就变成了欧洲宗教体系中不可分割的一部分。然而,在法兰西,只有在王室支持的情况下,路德派才有用武之地。高卢派主张将法兰西从教皇的神权中解救出来。如果用一句格言说明这个主张,那就是“一个信仰,一个法律,一个国王”。这句格言体现了路德派“教随国定”的原则。
因为法兰西宗教改革运动进行得较晚,所以没有受到再洗礼派公有制理论的影响。在明斯特,再洗礼派公有制理论早已被粉碎。在尼德兰的主要商业中心,具有本土性和不确定性的再洗礼派十分盛行。然而,由于加尔文主义的输入,使尼德兰再洗礼派发生了改变。此外,尼德兰的再洗礼派,无论是在地理分布,还是在社会成分和种族特点上,都与法兰西的新教差异显著。商业活动较少的皮卡第、香槟被以乡绅贵族为主的天主教区——阿图瓦和艾诺隔开。因此,皮卡第和香槟不太容易受到佛兰芒教区新教的影响。由于法兰西财政管理不善和与英格兰的竞争,根特和安特卫普的无产阶级失去了工作。他们忍饥挨饿,同法兰西富裕的资产阶级,甚至同一些河边城镇的手工业者的生活条件天差地别。除了阿拉斯、瓦朗谢讷和里尔,尼德兰早期的新教教徒都来自佛兰芒教区。很明显,他们对德意志或英格兰的影响力大于法兰西。因此,法兰西的宗教改革运动既不受埃拉斯都学说—国家至上主义的束缚,除个别情况,也不受再洗礼派公有制理论的影响。的确,再洗礼派想利用法兰西早期的动乱,发展自己的势力。但在再洗礼派领导阶层的影响下,该想法没有实现。

 

 

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